Перевод: со всех языков на русский

с русского на все языки

благой вести

  • 1 Благой вести Библия

     ♦ ( ENG Good News Bible)
     (GNB, 1976)
       перевод Ветхого и Нового Заветов в " Современной английской версии" ( 1966, 1976), осуществленный Американским библейским обществом. Переводчики старались упростить синтаксис и словарь Священного Писания.

    Westminster dictionary of theological terms > Благой вести Библия

  • 2 Good News Bible

    Westminster dictionary of theological terms > Good News Bible

  • 3 evangelism

    [ɪ'vændʒɪlɪz(ə)m]
    1) Общая лексика: доктрины евангелической церкви, приверженность евангелической церкви, проповедование евангелия, протестантство, (1. The winning or revival of personal commitments to Christ; 2. In an Italian context, spiritual currents manifest around 1540 which might be said to have occupied the confessional middle ground between Catholicism and Protestantism) ева

    Универсальный англо-русский словарь > evangelism

  • 4 evangelikale Arbeit

    прил.

    Универсальный немецко-русский словарь > evangelikale Arbeit

  • 5 3972

    {собств., 164}
    Павел (маленький, небольшой).
    1. Апостол Павел – особо избранный Богом служитель для возвещения Евангелия язычникам. Из Деян. 26:10 («подавал голос») заключают, что он был членом синедриона, следовательно, родился около 1 г. по Р.Х. и был ко времени его призвания не моложе 30 лет. Его еврейское имя было Савл (испрошенный) (в оригинале – Саул, как первого израильского царя), а его имя Павел (маленький) было греческим и было дано ему, видимо, при рождении как римскому гражданину (Деян. 22:28). Он родился в Тарсе, в Киликии (Деян. 21:39) и, надо полагать, получил хорошее начальное образование в этом же городе, славившемся своей ученостью. Позже он учился в Иерусалиме у наиболее известного в то время учителя – Гамалиила (Деян. 22:3) и сделался ревностным последователем фарисейского учения (Деян. 26:5). Принимая участие в гонениях на христианское учение (а может быть и возглавляя его), он уже невольно послужил, еще не будучи обращенным, распространению этого учения далеко за пределами Иерусалима. После же своего обращения на пути в Дамаск (Деян. 9:3-6), прозрения, крещения (Деян. 9:17-18) и удаления на некоторое время в Аравию (Гал. 1:17), ап. Павел сделался ревностным и неутомимым тружеником в деле возвещения благой вести язычникам (Рим. 11:13). В Деян. 13:1 он назван пророком и учителем. Хотя ап. Павел и был высокообразованным человеком, он не от людей обучился всей своей истинной премудрости, но принял ее непосредственно через откровение Иисуса Христа (Деян. 26:16; Гал. 1:11, 12). Подтверждение этому мы находим, напр. в 1Кор 11:23-32. Полагают, что Иосиф Флавий (иудейский военачальник, перешедший на сторону римлян и впоследствии ставший известным еврейским историком), который прибыл в Рим в 63 г. по Р.Х. и исхлопотал у Нерона, римского императора, через его супругу Поппею, освобождение для некоторых еврейских священников, добился также освобождения и для ап. Павла. После этого ап. Павел совершил путешествие в Испанию (Рим. 15:24, 28), подтверждение чему усматривается в следующих словах послания Климента к коринфянам: «...научив весь мир праведности и дойдя до крайних границ на западе...». Некоторые места и в Посланиях самого ап. Павла (1Тим. 1:3; 2Тим. 4:13, 20; Тит. 1.5; 3.12) говорят о том, что он совершал поездки после своего заключения в Риме, следовательно, пользовался свободой. О кончине его известно только то, что он был обезглавлен мечом (как римский гражданин) одновременно с распятием ап. Петра в Риме. Некоторые полагают, что это произошло в 64 г. по Р.Х., но если он пользовался свободой после своего первого заключения, как отмечено выше, то это скорее произошло в конце правления Нерона, т.е. в 67(68) г. по Р.Х.
    2. Павел Сергий (Деян. 13:7) – римский проконсул Кипра, который уверовал, увидев знамение в ослеплении волхва Вариисуса. Иероним и Августин полагали, что ап. Павел именно после указанного события начал называть себя Павлом. В Писании, действительно, до этой встречи с Сергием Павлом Апостолы упоминались так: Варнава и Савл, а позже – Павел и бывшие при нем, Павел и Варнава и т.д.; евр. Саул (Савл), см. 4569 (סּאֱֻלֺטֽ).

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 3972

  • 6 Παῦλος

    {собств., 164}
    Павел (маленький, небольшой).
    1. Апостол Павел – особо избранный Богом служитель для возвещения Евангелия язычникам. Из Деян. 26:10 («подавал голос») заключают, что он был членом синедриона, следовательно, родился около 1 г. по Р.Х. и был ко времени его призвания не моложе 30 лет. Его еврейское имя было Савл (испрошенный) (в оригинале – Саул, как первого израильского царя), а его имя Павел (маленький) было греческим и было дано ему, видимо, при рождении как римскому гражданину (Деян. 22:28). Он родился в Тарсе, в Киликии (Деян. 21:39) и, надо полагать, получил хорошее начальное образование в этом же городе, славившемся своей ученостью. Позже он учился в Иерусалиме у наиболее известного в то время учителя – Гамалиила (Деян. 22:3) и сделался ревностным последователем фарисейского учения (Деян. 26:5). Принимая участие в гонениях на христианское учение (а может быть и возглавляя его), он уже невольно послужил, еще не будучи обращенным, распространению этого учения далеко за пределами Иерусалима. После же своего обращения на пути в Дамаск (Деян. 9:3-6), прозрения, крещения (Деян. 9:17-18) и удаления на некоторое время в Аравию (Гал. 1:17), ап. Павел сделался ревностным и неутомимым тружеником в деле возвещения благой вести язычникам (Рим. 11:13). В Деян. 13:1 он назван пророком и учителем. Хотя ап. Павел и был высокообразованным человеком, он не от людей обучился всей своей истинной премудрости, но принял ее непосредственно через откровение Иисуса Христа (Деян. 26:16; Гал. 1:11, 12). Подтверждение этому мы находим, напр. в 1Кор 11:23-32. Полагают, что Иосиф Флавий (иудейский военачальник, перешедший на сторону римлян и впоследствии ставший известным еврейским историком), который прибыл в Рим в 63 г. по Р.Х. и исхлопотал у Нерона, римского императора, через его супругу Поппею, освобождение для некоторых еврейских священников, добился также освобождения и для ап. Павла. После этого ап. Павел совершил путешествие в Испанию (Рим. 15:24, 28), подтверждение чему усматривается в следующих словах послания Климента к коринфянам: «...научив весь мир праведности и дойдя до крайних границ на западе...». Некоторые места и в Посланиях самого ап. Павла (1Тим. 1:3; 2Тим. 4:13, 20; Тит. 1.5; 3.12) говорят о том, что он совершал поездки после своего заключения в Риме, следовательно, пользовался свободой. О кончине его известно только то, что он был обезглавлен мечом (как римский гражданин) одновременно с распятием ап. Петра в Риме. Некоторые полагают, что это произошло в 64 г. по Р.Х., но если он пользовался свободой после своего первого заключения, как отмечено выше, то это скорее произошло в конце правления Нерона, т.е. в 67(68) г. по Р.Х.
    2. Павел Сергий (Деян. 13:7) – римский проконсул Кипра, который уверовал, увидев знамение в ослеплении волхва Вариисуса. Иероним и Августин полагали, что ап. Павел именно после указанного события начал называть себя Павлом. В Писании, действительно, до этой встречи с Сергием Павлом Апостолы упоминались так: Варнава и Савл, а позже – Павел и бывшие при нем, Павел и Варнава и т.д.; евр. Саул (Савл), см. 4569 (סּאֱֻלֺטֽ).

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Παῦλος

  • 7 Παύλος

    {собств., 164}
    Павел (маленький, небольшой).
    1. Апостол Павел – особо избранный Богом служитель для возвещения Евангелия язычникам. Из Деян. 26:10 («подавал голос») заключают, что он был членом синедриона, следовательно, родился около 1 г. по Р.Х. и был ко времени его призвания не моложе 30 лет. Его еврейское имя было Савл (испрошенный) (в оригинале – Саул, как первого израильского царя), а его имя Павел (маленький) было греческим и было дано ему, видимо, при рождении как римскому гражданину (Деян. 22:28). Он родился в Тарсе, в Киликии (Деян. 21:39) и, надо полагать, получил хорошее начальное образование в этом же городе, славившемся своей ученостью. Позже он учился в Иерусалиме у наиболее известного в то время учителя – Гамалиила (Деян. 22:3) и сделался ревностным последователем фарисейского учения (Деян. 26:5). Принимая участие в гонениях на христианское учение (а может быть и возглавляя его), он уже невольно послужил, еще не будучи обращенным, распространению этого учения далеко за пределами Иерусалима. После же своего обращения на пути в Дамаск (Деян. 9:3-6), прозрения, крещения (Деян. 9:17-18) и удаления на некоторое время в Аравию (Гал. 1:17), ап. Павел сделался ревностным и неутомимым тружеником в деле возвещения благой вести язычникам (Рим. 11:13). В Деян. 13:1 он назван пророком и учителем. Хотя ап. Павел и был высокообразованным человеком, он не от людей обучился всей своей истинной премудрости, но принял ее непосредственно через откровение Иисуса Христа (Деян. 26:16; Гал. 1:11, 12). Подтверждение этому мы находим, напр. в 1Кор 11:23-32. Полагают, что Иосиф Флавий (иудейский военачальник, перешедший на сторону римлян и впоследствии ставший известным еврейским историком), который прибыл в Рим в 63 г. по Р.Х. и исхлопотал у Нерона, римского императора, через его супругу Поппею, освобождение для некоторых еврейских священников, добился также освобождения и для ап. Павла. После этого ап. Павел совершил путешествие в Испанию (Рим. 15:24, 28), подтверждение чему усматривается в следующих словах послания Климента к коринфянам: «...научив весь мир праведности и дойдя до крайних границ на западе...». Некоторые места и в Посланиях самого ап. Павла (1Тим. 1:3; 2Тим. 4:13, 20; Тит. 1.5; 3.12) говорят о том, что он совершал поездки после своего заключения в Риме, следовательно, пользовался свободой. О кончине его известно только то, что он был обезглавлен мечом (как римский гражданин) одновременно с распятием ап. Петра в Риме. Некоторые полагают, что это произошло в 64 г. по Р.Х., но если он пользовался свободой после своего первого заключения, как отмечено выше, то это скорее произошло в конце правления Нерона, т.е. в 67(68) г. по Р.Х.
    2. Павел Сергий (Деян. 13:7) – римский проконсул Кипра, который уверовал, увидев знамение в ослеплении волхва Вариисуса. Иероним и Августин полагали, что ап. Павел именно после указанного события начал называть себя Павлом. В Писании, действительно, до этой встречи с Сергием Павлом Апостолы упоминались так: Варнава и Савл, а позже – Павел и бывшие при нем, Павел и Варнава и т.д.; евр. Саул (Савл), см. 4569 (סּאֱֻלֺטֽ).

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Παύλος

  • 8 Regensburger Dom

    m
    Регенсбургский собор, в г. Регенсбург, памятник культовой архитектуры XIII в. в стиле готики, главное готическое церковное сооружение Баварии. Собор Св. Петра (Dom St. Peter), вмещающий до 7 тыс. прихожан, издавна является центром т.н. "соборного города" (Domstadt) – квартала духовенства (geistliches Viertel) вблизи Дуная. Его возведение было начато около 1275 г., две башни (высотой 105 м) достроены лишь в XIX в. Но, несмотря на длительный срок строительства, собор представляет собой законченный архитектурный образец в готическом стиле. Во внутреннем убранстве выделяются каменные изваяния св. Петра и Павла, а также Девы Марии и архангела "благой вести" Гавриила. Эта скульптурная композиция причисляется к лучшим произведениям искусства готики в Германии. Витражи на окнах являются произведениями искусства XIV в. В 1260-1262 гг. епископом Регенсбурга был Альберт Великий → Regensburg, Albertus Magnus, Mariä Verkündigung, Regensburger Domspatzen, Bayern

    Германия. Лингвострановедческий словарь > Regensburger Dom

  • 9 Благовествование

     ♦ ( ENG proclamation)
     (греч. kerygma, лат. praedicatio, proclamatio)
       название христианской проповеди как провозглашения благой вести об Иисусе Христе (Рим. 16:24; 1 Кор. 15:14; 2 Фес. 2:14).

    Westminster dictionary of theological terms > Благовествование

  • 10 Великое Поручение

     ♦ ( ENG Great Commission)
       повеление Иисуса своим ученикам идти по всему миру и проповедовать благую весть, как написано об этом в Евангелии от Матфея (28:19-20). В то время когда нек-рые ученые дискутируют о подлинности этих слов, действительно ли эти слова принадлежат Иисусу, этот отрывок послужил церкви в качестве основания для распространения благой вести и христианского евангелизма.

    Westminster dictionary of theological terms > Великое Поручение

  • 11 Второе испытание

       / Будущее испытание
     ♦ ( ENG second pra-bation/future probation)
       воззрение, согласно к-рому даже после смерти люди будут иметь возможность слышать Слово Божие, внимать благой вести Иисуса Христа и получать спасение (1 Пет. 3:19-20; 4:6). Утверждается, что существует божественная настойчивость в достижении спасения. Называется также "постсмертным евангелизмом".

    Westminster dictionary of theological terms > Второе испытание

  • 12 Евангеликализм

     ♦ ( ENG evangelicalism)
       трансденоминационное направление американского протестантизма, подчеркивающее распространение благой вести через евангелизм и необходимость личностной связи с Богом через веру в Иисуса Христа. Отличается от фундаментализма большим вниманием к социальным проблемам.

    Westminster dictionary of theological terms > Евангеликализм

  • 13 Миссии

     ♦ ( ENG mission)
       термин часто используется для обозначения тех форм служения, в к-рых церковь заинтересована локально или глобально, как, напр., распространение благой вести ( Евангелия) Иисуса Христа.

    Westminster dictionary of theological terms > Миссии

  • 14 Миссионер

     ♦ ( ENG missionary)
     (от лат. mittere - отправлять)
       человек, посылаемый церковью с миссией, целью к-рой является распространение благой вести ( Евангелия) Иисуса Христа разнообразными способами.

    Westminster dictionary of theological terms > Миссионер

  • 15 Миссионерское движение

     ♦ ( ENG missionary movement)
       распространение христианской церкви по всему миру, в соответствии с ее пониманием своей миссии как провозглашения благой вести ( Евангелия) Иисуса Христа словом и делом.

    Westminster dictionary of theological terms > Миссионерское движение

  • 16 Персональный евангелизм

     ♦ ( ENG personal evangelism)
       сообщение одного лица другому благой вести ( евангелия) об Иисусе Христе.

    Westminster dictionary of theological terms > Персональный евангелизм

  • 17 Проповедование

     ♦ ( ENG preaching)
     (лат. praedicatio - публичное провозглашение)
       акт свидетельствования, а в контексте христианской веры -провозглашение Благой Вести об Иисусе Христе или Слова Божьего.

    Westminster dictionary of theological terms > Проповедование

  • 18 Свидетель

     ♦ ( ENG witness)
     (греч. martyria)
       тот, кто подтверждает истинность чего-либо, особенно в отношении к христианской благой вести. Этот образ важен для тех, кто сам был "свидетелем" Иисуса Христа (Ин. 1:7) и христианской веры (Деян. 1:8; 2:32).

    Westminster dictionary of theological terms > Свидетель

  • 19 Синергизм

     ♦ ( ENG synergism)
     (греч. synergos, лат. synergismus - содействие)
       совместная деятельность в распространении благой вести (Рим. 16:3, 9, 21). Теологически этот термин используется для обозначения спасения, особенно в полупелагиан-стве и арминианстве, согласно к-рым ради его достижения человеческая воля сотрудничает с божественной волей.

    Westminster dictionary of theological terms > Синергизм

  • 20 Современная Английская Версия

       1) ♦ ( ENG Today's English version) (TEV, 1976)
       динамически эквивалентный перевод Библии, осуществленный Американским Библейским обществом. Он известен также под названием "Библии Благой Вести". Целью нового перевода было сделать Священное Писание доступным, упростив, насколько возможно, словоупотребление. Такой перевод Нового Завета вышел в свет в 1966.
       2) ♦ ( ENG Contemporary English Version) (CEV, 1995)
       английский перевод Библии, сделанный Американским Библейским обществом. Цель этого издания состояла не только в том, чтобы дать более точный перевод, но и в том, чтобы создать текст, к-рый легко воспринимается на слух и читается без запинок. Это издание считается доступным, понятным и лирическим.

    Westminster dictionary of theological terms > Современная Английская Версия

Страницы
  • 1
  • 2

См. также в других словарях:

  • Благой вести Библия —  ♦ (ENG Good News Bible)  (GNB, 1976)    перевод Ветхого и Нового Заветов в Современной английской версии (1966, 1976), осуществленный Американским библейским обществом. Переводчики старались упростить синтаксис и словарь Священного Писания …   Вестминстерский словарь теологических терминов

  • Good News Bible —  Благой вести Библия …   Вестминстерский словарь теологических терминов

  • Евангелие, благовествование — I. ЕВАНГЕЛИЕ КАК ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТЕ А. ОБЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА 1) слово евангелие встречается в Библии только в НЗ (см. Евангелист, благовестник, 1). Соотв. греч. слово эуангелион в общепринятом смысле означало как хорошую (благую) весть , так и… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • ЕВАНГЕЛИЕ. ЧАСТЬ I — [греч. εὐαγγέλιον], весть о наступлении Царства Божия и спасении человеческого рода от греха и смерти, возвещенная Иисусом Христом и апостолами, ставшая основным содержанием проповеди христ. Церкви; книга, излагающая эту весть в форме… …   Православная энциклопедия

  • Посланничество, посылать — Библия часто говорит о том, что Бог посылает к людям Своих вестников; за этим стоит то обстоят во, что, с одной стороны, Бог приклоняется с высот к земле, чтобы принять участие в жизни людей (Пс 112:5,6), но с др. стороны Он, как Господь, не… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • БЛАГО — [греч. τὸ ἀγαθόν, τὸ εὖ, τὸ καλόν; лат. bonum, bonitas], конечный (предельный) предмет стремления человека, движение к к рому не нуждается в дальнейшем обосновании; в богословии одно из Божественных имен (см. Имя Божие). Как философская категория …   Православная энциклопедия

  • Благовещение Пресвятой Богородицы — У этого термина существуют и другие значения, см. Благовещенье (значения) …   Википедия

  • Благая Весть — радостная весть о спасении человечества А. Термины для описания Благой Вести Благовестие Божие => Рим1:1 Благовестие блаженного Бога: 1Тим 1:11 Евангелие благодати Божией: Деян 20:24 Благовествование Сына Его: Рим 1:9 Благовествование Господа… …   Библия: Тематический словарь

  • Кенгирское восстание заключённых — Кенгирское восстание заключенных Приблизительное расположение Кенгира в Казахстане …   Википедия

  • ГАЛАТАМ ПОСЛАНИЕ — одно из писем ап. Павла, входящее в канон НЗ. Авторство ап. Павла не вызывает сомнений (Гал 1. 1; 5. 2). В Гал 6. 11 ап. Павел говорит, что «много написал... своею рукою». Текст и место в каноне Ап. Павел. Заставка к Посланию к галатам из… …   Православная энциклопедия

  • РОЗЕНШТОК-ХЮССИ —         (Rosenstock Huessy) Ойген Мориц Фридрих (1888 1973) немецко амер. христ. мыслитель, философ, историк, культуролог, принадлежащий к духовной традиции диалогич. принципа. В 1934 36 проф. в Гарвард, ун те, в 1936 57 проф. Дартмут. колледжа… …   Энциклопедия культурологии

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»